世宗十二歲成婚，至於茶山丁若鏞則是在十五歲時成婚。從現代角度來看，就大概是小學五年級和國中二年級的年紀。這顯示朝鮮時代的民情是在很小的年紀就早早成婚，而「小新郎」一詞也源自於此。對小新郎而言，成婚的同時會面臨一大難關，就是進行性關係。結婚初夜必須和新娘洞房，但絕大部分的小新郎，其實都不知道該怎麼發生性關係。接下來介紹一個與這有關的幽默故事。

某家有一位新婚的女婿，他性情愚鈍，不太懂人情世故。一天，他悄悄向親近的友人詢問：「女子之玉門，究竟為何物？」

 

朋友告訴他，就像丘陵上長了黑色的毛髮，而兩側有著紅線的就是玉門。聽到答案的愚鈍小新郎，只知道不停點頭。之後春夜漸深，月光稀稀落落地映在紙糊門上，女婿偷偷進了內室。他看見像丘陵，烏黑且有紅色邊線的東西，就迅速將自己的陰莖插入，但那居然是丈人的嘴。

 

女婿大吃一驚，趕緊逃到廚房的天花板下偷偷躲起來，老丈人被這騷動驚醒，叫來婢女說：「妳們把魚收好一點吧！有貓來偷吃我的嘴了。」

 

接著丈人拿著巨大的棍棒繼續翻找。走到天花板下，便將手探進夾層，摸到了女婿的陰莖，龜頭滲出的液體沾濕了丈人的手，老丈人大吃一驚道：「明天早上別吃粥了，碎米都餿掉了。」

 

女婿最後回到寢室。隔天早上，他對朋友說：「你說錯了，我體驗了一次發現不是。」

 

朋友也非常吃驚：「第一次見到你這種天真無邪的人。」

 

又到了晚上，愚鈍的女婿看見家中有著隱約發出紅光的東西，

 

他又像上次一樣偷偷潛進去，將陰莖塞入。但其實這是婢女們用完擺著的炭熨斗，女婿的男根自然都燙熟了。他受不了如此劇痛，逃到庭院裡的油菜花叢間，發著抖來回踱步，花瓣都沾在他的男根上了。

 

隔天早上，女婿在花圃間小便，低頭看看自己的陰莖，接著就地坐下，兩腿張開，用手指捏下沾在上面的花瓣。這時正好丈母娘從外面進來，看見此景，連忙叫他：「喂，女婿、女婿。」然而女婿急急忙忙地逃走了。

 

丈母娘進到家裡，跟丈人說：「人家說就算再疼愛女婿也沒有用，看來此話不假啊！我早上看見我們女婿，他手裡不知怎麼抓著一隻黃鶯，我想可以送給愛哭的小孩，所以趕緊叫了他幾聲。但女婿他居然逃跑躲了起來。這太過分了吧？人家說愛婿乃妄言，果然是對的。」

雖然知道得跟妻子合宮，卻完全不知該怎麼做，這篇故事用詼諧的角度描繪了小新郎的煩惱。其實在朝鮮時代，為了避免這等慘事發生，都會對男女雙方進行性教育。首先，來看一下對男性的性教育。負責男性性教育的地方是書院（私塾），書院裡有一個科目叫「保精」，這是一種生理學教育，當然內容非常貧乏，充其量只是叫人遵守性事的分寸，要端正舉止的程度。假如男性成婚，或者快要行成年禮，長輩們也會進行稍微具體一點的性教育。這時會讓男子背誦一首純韓文題名為「상투탈막이」（Sangtu Talmagi 註更多譯註：Sangtu為髮髻之意，Talmagi應為固有名詞，無義。）的七言詩，詩的前半部是這樣的：

洞裡桃花何處尋？
都來一寸二分沉。

看第一句，就知道這首詩的內容是在講女性的身體。但光憑這點內容，還是很難成功達陣。畢竟光憑這樣蜻蜓點水的理論，在具體應用上還是有限度的。所以他們還準備了其他方案，就是所謂「入叔廂房」的習俗。即將成婚的小新郎會以跑腿等藉口，被送去伯父或叔父家中，傳授他們實際的性愛技巧。站在父親的立場，實在很難對孩子開口講述性事的細節，所以就讓自己的兄長或弟弟代為教導。

小新郎另外還必須接受一項性教育課程，就是了解有關女性身體的教育，所謂的「保精日辰」；教授「保精日辰」的人大部分是家裡的祖母。不管怎麼說，由母親直接教導的話，還是會有些羞於啟齒的部分。讓祖母教孫子「保精日辰」之後，據說還會有測驗，由此可知當時將這視為一等大事。

保精日辰中，最重要的部分莫過於適合合房的日期，也就是所謂的「歸宿日字」，是跟女性生理週期有關的教育。換句話說，「歸宿日」就是「播種日」的意思。朝鮮時代的男尊女卑思想極為強烈，因此好的種子，其實就等於兒子，至於「歸宿日」就是適合懷上優秀兒子的日期。

對朝鮮時代的夫妻而言，最重要的責任是生下能夠傳宗接代的兒子。這和夫妻間發生性行為的主要目的，是一脈相連的。因此女性們最需要熟知的性教育內容，就是如何懷上兒子。明確定出合宮日期的歸宿日，也是為了能生下優秀的兒子，一番苦惱後得出的結果。

歸宿日最初是由誰、在何時訂定的，至今仍不清楚。雖然出處不明，但觀其內容，便可以知道這是以陰陽五行為基礎所制定出來的。其實朝鮮時代的婦人家，大多都會背歸宿日字，甚至記得滾瓜爛熟。最具代表性的，正是「春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸」這段文字。

想了解這個句子，首先要了解陰陽五行中的干支。陰陽五行的基本原理是宇宙之氣，分為陰、陽；萬物皆受此陰陽之氣，分為五行。這五行分別是金、木、水、火、土。陰陽五行的原理也適用在日期和方位上。

干支則是指天干和地支。天干又被稱為「十干」，是指支撐天空的十根支幹，有「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」。地支又被稱為「十二支」，意為組成地表的十二個支幹。地支有「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，將十干和十二支相互組合起來，總共會有六十個干支，這也稱為「六十甲子」，六十甲子也能用來標示年度及日期，以甲子、乙丑、丙寅等型態標示。

干支也適用陰陽五行的原理，十個天干各自被劃分為陰陽及五行屬性。甲、乙與木結合，為陽木及陰木；丙、丁與火結合，為陽火及陰火；戊、己與土結合，為陽土及陰土；庚、辛與金結合，為陽金與陰金；壬、癸與水結合，為陽水及陰水。十二地支也被劃分為陰陽及五行屬性，寅卯屬木、巳午屬火、辰未戍亥屬土、申酉屬金、子丑屬水。季節的分類也適用陰陽五行原理，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水的屬性，但土則不適用。

理解了陰陽五行與干支的基本構造後，就可以來分析歸宿日字的意義了。將「春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸」這段文字拆解來看，表示春季時的好日子是有甲、乙之日，夏季是有丙、丁之日；秋季是庚、辛，冬天則是壬、癸。人們相信在符合陰陽五行原理的日期合房，就能得到適合的氣，生下優秀的子嗣。

如果是出身兩班的大家閨秀，還得了解更詳細的歸宿日字，也就是所謂「春甲寅、春乙卯、夏丙午、夏丁巳、秋庚申、秋辛酉、冬壬子、冬癸丑」。即春天適合在甲寅、乙卯日合房；夏天適合在丙午、丁巳日合房；秋天適合在庚申、辛酉日合房；冬天則適合在壬子、癸丑日合房的意思。以上的日期皆為同一五行重疊三次 註更多譯註：指「春甲寅、春乙卯、夏丙午、夏丁巳、秋庚申、秋辛酉、冬壬子、冬癸丑」為：木木木、木木木、火火火、火火火、金金金、金金金、水水水、水水水。的日子，以頻率來看的話，一個月只有一次。換句話說，這也意謂著夫妻間一個月至少要發生一次關係。

懷孕的準備還沒有就此結束，想懷上優秀的子嗣，女性來潮的經血顏色也很重要。當時的婦人家在月經即將結束時，會用經血的顏色來確認適合懷孕的時機。如果經血泛著金光，就表示適合懷孕，太紅或顏色太淺，就會判斷是時機尚早。從經血泛金光開始算起的四天內，如果在單數日行房，就能得男，雙數日行房則會得女。

根據陰陽五行學說，單數屬陽，雙數屬陰。因此古人認為男女在陽日合房，會生下兒子，在陰日合房，則會生女兒。

除此之外，根據《胎教新記》一書，發生性關係時朝向不同的方位，會決定未來孩子的五官長相。《胎教新記》是師朱堂李氏，在正祖24年（1800）為孕婦所寫的胎教指南。隔年，她的兒子柳僖則刊行了此書的說明並加上諺解 註更多譯註：諺解，指以韓文白話（諺文）說明漢字文章的版本。。我們來看一下部分的內容。

於南方懷胎，小兒口寬，因南人喜寬大仁厚。於北方懷胎，小兒鼻高，因北人喜堅強意志。此乃氣質之德，以十月養之，感懷而成。

朝鮮時代就像這樣會進行一定程度的性教育，終極目標在於生出優秀的子嗣。但會遵守這些規則的，僅限少數的兩班家庭而已。不過，大部分百姓們成婚時對「性」可說一無所知，只能透過周邊聽來的經驗、建議，或者依循本能的慾望來經營性生活。《禦眠楯》中的一干逸事，便是這種無知下的產物。

*本文摘自《情色朝鮮：那些被迫忍受、壓抑的韓國近代性慾實錄》，創意市集出版。

【作者簡介】

朴永圭
박영규／Young kyu Park

譽為「將歷史大眾化的旗手」、「實錄史家」的韓國歷史作家。

1998年以中篇小說《植物圖鑑創造的時間》獲得韓國〈文藝中央〉新人文學賞，初次以小說家身分登上文壇。接著出版大河小說《策略》、《那男人的魚》、《路上的皇帝》之後，又以朝鮮正祖的暗殺事件為題材，撰寫小說《密札殺人》。

繼暢銷200萬本的《一本書看完朝鮮王朝實錄》之後，在二十年之間出版了9本系列作品，包括《一本書看完高麗王朝實錄》、《一本書看完高句麗王朝實錄》、《一本書看完新羅王朝實錄》、《一本書看完大韓民國總統實錄》、《一本書看完日帝強占實錄》等。近年來則執筆《正祖與蔡濟恭，還有丁若鏞》、《朝鮮君王秘密檔案》、《朝鮮官廳紀行》和《朝鮮名著紀行》等歷史教養書，以新的主題重新審視朝鮮歷史。此外，還有《宦官與宮女》、《春秋戰國史》、《朴永圭的古代史藝廊》等歷史書，以及歷史文化散文《特別的韓國人》、東西洋哲學史《思想博物館》、佛教禪語錄《領悟的瞬間》等。