好男風這事，在中國古已有之。但是古代人對這種事，缺乏尊重，很少有對等關係的同性戀伴侶被記載。所以故事的伴侶，通常是某位貴人，配一位男寵或孌童。

紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡頭說「雜說孌童始黃帝」，認為上古就有孌童之好了。春秋時衛靈公有男寵彌子瑕，恩愛非常，彌子瑕吃了個桃覺得好，留一半給衛靈公，都讓人感動，這叫做分桃；後來漢哀帝為了不打擾他家男寵董賢睡覺，劃拉掉半截袖子，叫做斷袖──這兩個例子合稱分桃斷袖，算個成語了。其他如魏王家那位龍陽君、清初偷窺巡按屁股被處死的胡天保──也就是兔兒爺，湊在一起，就算是男風代言人了。

《史記．佞幸列傳第六十五》，很直白地討論過若干位男寵。司馬遷開篇就說：「諺曰『力田不如逢年，善仕不如遇合』，固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。」

──非只女子靠美色來媚好上頭，仕宦也有啊。然後就一一點名了：

漢文帝家的鄧通，因為受寵而致富。一千多年後，陽谷縣的王婆跟西門慶念叨「潘驢鄧小閒」，鄧就是鄧通了。因為跟漢文帝相好，獲得鑄錢權，錢多得花不完。可憐他太得寵，得罪了漢景帝，臨了被責令隨身不許帶錢，最多能接受長公主給的衣食。文景之治從來被稱為清正，唯獨在這男寵的事上，父子都糊塗了一下子。

漢武帝家的韓嫣與李延年。韓嫣是「常與上臥起」，算是為漢武帝暖床了；李延年是跟司馬遷類似地挨了一刀，但腦筋活絡，仗著有漂亮妹妹，也是「與上臥起，甚貴幸」，漢武帝睡覺真是忙得很。

也不是每個喜好男風的，都養得起孌童，於是有男娼。南北朝時的建康，六朝金粉，宋齊梁陳南朝風雲時，有些文人就愛把美少年比作菖蒲花。

但這事兒在中國古代，並不太能光明正大。李世民的太子李承乾跟爸爸鬧翻的緣由之一，就是因為爸爸殺了他的男寵。《舊唐書》說：「有太常樂人年十餘歲，美姿容，善歌舞，承乾特加寵幸，號曰稱心。太宗知而大怒，收稱心殺之，坐稱心死者又數人。」

故此傳統觀念裡，孌童依然是不合法的伴侶，是皇室醜事。私下裡有，可以，但到底是不合法理的。

兩宋時節，汴梁和臨安也有男妓。值得一提的是，這時候的男妓，起的多半類似於女人的名字，鶯鶯燕燕。也有男子自我定位準確，直接賣身，所謂「至於男子舉體自貸，進退怡然」。這事兒一度是半合法的，後來政和年間，宋徽宗只許自己去嫖李師師，不許大家去找男娼，規定「男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫」，五十貫錢，《水滸傳》裡，這筆錢都能在黃泥岡買十擔酒喝啦。

還是《水滸傳》裡，有這麼個細節。石秀殺了裴如海，把他屍首衣服剝了，與一個道人的屍首，一起赤身裸體地擱在後巷。辦案的就稟告知府說：「眼見得這和尚裸形赤體，必是和那頭陀幹甚不公不法的事，互相殺死。」

話說得很隱約，意思卻也到位了。強調和尚和頭陀沒穿衣服，「幹不公不法的事」。

說明那時候民間覺得，兩個男人赤身裸體，就必然是做「不公不法的事」，但不願意細說。

明朝之後，孌童的流行變得更公開了。仕宦或富貴人家，許多養童子，做什麼用呢？李漁極口誇自己家的兩位童子很美貌，就是他的男寵。《金瓶梅》裡，西門慶就有個書童，在書房裡和他亂來。那書童「口噙香茶桂花餅，身上薰的噴鼻香」，很脂粉氣。

《紅樓夢》裡更是猖狂：賈寶玉跟秦鐘小小年紀就情投意合，賈寶玉們鬧學一折裡，小孩子都有這麼露骨的話：

金榮只一口咬定說：「方才明明的撞見他兩個在後院子裡親嘴摸屁股，一對一肏，撅草棍兒抽長短，誰長誰先幹。」

這裡有個很明顯的傾向，中國古代好男風的那些位，大多也兼好女色。而且他們好的男寵，其實也很女性化。

因為中國古代，其實並沒有如今日那麼嚴格的「同性戀」這一想法，包括審美上亦是。

對大多數人而言，好男風找孌童，更多是種獵奇的性癖好。孌童們很淒涼。他們許多時候並不是對等的同性戀伴侶，而是妓女的男性版，是玩物。所以在明面上從未被提倡，在私下裡從未被禁絕。只要不影響不孝有三無後為大，那麼老爺養個孌童，跟納個妾也沒什麼區別。

學者沈德福認為，一四二九年宣德皇帝規定的禁娼令，引發了巨大後果。官員不能找妓女，於是轉而禍害男娼了，孌童之風於是大盛。當時對美童子的喜愛，流傳很廣。

甚至太平天國起義期間，因為對男女大防很謹嚴，所以諸王身邊，都有好看的童子。比如，僧格林沁捉住太平軍北伐大將李開芳後，情景如是：「（僧王）單令開芳進見。開芳戴黃綢繡花帽，穿月白袖短襖，紅褲紅鞋，約三十二三歲。伺候兩童約十六七歲，穿大紅繡花衣褲，紅鞋，美如女子；左右揮扇，隨開芳直入帳中。」

這兩位「美如女子」的童子是做什麼的呢？不能細想。

題外話，日本也一度盛行此風。比如十六世紀中前期，大諸侯關東之虎武田信玄，在男女問題上一貫亂七八糟，近侍裡就有春日大隅之子春日源介，也就是後來的名將高坂 昌信。這二位的感情，有信玄的一封道歉書為證。天文十五年（即西元一五四六年）七月五日，信玄手書，大概意思：我以前勾引彌七郎，他總是推三阻四，我以前沒叫彌七郎陪睡過，今晚不知怎麼他就睡在這裡了；我如果再想其他各種方法討好你，你反而懷疑，所以我就不多說啦。這事我如果說謊，就讓一二三大明神、山神、大菩薩們都來懲罰我吧！──這份保證書，賭咒發誓，著實誠懇得讓人可憐呢。

按《寧固齋談叢》，另一個傳說是這樣的：

出雲國的松江城主堀尾忠晴十六七歲時俊美無比，大他六歲的加賀百萬石大名前田利常對他傾心不已，於是安排了一場五人夜宴，三位陪臣中間很識趣地遁走，前田利常就笨嘴拙舌地跟堀尾忠晴聊起了月亮，堀尾忠晴一臉不愛聽的樣子，揚長而去，前田利常只覺得天旋地轉，坐臥難安，大有今日男孩子「我說了不該說的話，搞砸了」之慨嘆。

之後不久，忠晴傳了信來，說要擇日拜訪利常，表達被宴請的謝意。利常於是大興土木，專門造了迎賓室屋，眼巴巴望眼欲穿地等人家來。到了當日，來的不是忠晴，而是使者：「家主重病，無法踐約。」利常大失所望，氣急敗壞，黯然神傷，踢狗罵雞，拿家裡人撒氣。黃昏時分，聽說使者又來了，「必須面見大人」。

利常翻身起床，不衫不履，光著腳直衝玄關，一路罵家臣「不許攔著我」，待衝到門前，嚷：「使者何在？」那使者一抬斗笠，原來就是忠晴本人：

「在這兒！」

好吧，到此為止，算是個很甜蜜的故事，不是嗎？

※

乾隆年間，一度把男風這事兒當作有傷風化論罪，算是第一次把模模糊糊的男風問題給明確化了，但上有政策下有對策，鄭板橋就因為某男屁股好看，不捨得治罪打他的屁股；袁枚《子不語》裡公開聊男風的故事；士紳官員們還是照舊。清末民初捧角兒，軍閥包占一些旦角兒的事情，大家也是睜一隻眼閉一隻眼，《霸王別姬》裡程蝶衣被袁四爺占了便宜的事兒，那時並不鮮見。在老百姓眼裡，這事兒就是傷風敗俗有傷風化的，在老北京，「兔兒爺」就是被人看不起；而在達官貴人那裡，這就是玩兒，與嫖妓並無區別。

當然，時代昌明科學進步，到現在，同性戀的概念逐漸被世界明白，瞭解、寬容與支持的聲音也響亮起來，但這其實，還是有別於中國古代的男風。因為如上所述，中國古代諸位男風愛好者，也許並沒有清晰的同性戀概念。他們大多數只是把男性伴侶，那些童子、男寵或男妓，當作妓女的變體而已。

中國古典小說，是同性戀而又顯得較純粹的，大概只有《儒林外史》裡的杜慎卿。當日他和季葦蕭聊天，季如是說：「這人生得飄逸風流，確又是個男美，不是像個婦人。我最惱人稱讚美男子，動不動說像個女人，這最可笑。如果要像女人，不如去看女人了。天下原另有一種男美，只是人不知道。」杜慎卿對這話引為知己。

雖然季當時有開玩笑的口吻，卻是中國古代少見的，並不把同性對象當作女人談論。多多少少，這算是對另一種性向的真誠尊重了。

*本文摘自《歷史傳奇裡，那些意想不到的細節​》，晶冠出版。

【作者簡介】

張佳瑋
 
生於無錫，後在上海，現居巴黎，自由撰稿人。著有《代表作和被代表作》、《世界上有趣的事太多》、《三國志異》、《邁克爾．喬丹與他的時代》等，譯著《浮生六記》。

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