「基督徒想像的同性戀是什麼？臉上戴著鼻環，有紋身刺青，看到人就想上床。」不是所有反同的人都是基督徒，但整起事件為什麼看起來那麼醜陋，台北古亭長老教會牧師陳思豪認為，基督徒絕對脫不了關係！

11月17日，立法院審議「婚姻平權草案」時引發反同大遊行，陳思豪牧師以一人之力對抗萬人之勢，站在街頭舉起他用毛筆寫在破舊紙板上的不平之鳴：「基督徒　莫將自己信仰價值　強加他人之上！」

隔沒幾天，28日的「同性婚姻法制化」公聽會，他又列席正方，義憤填膺地代替基督徒向同志道歉，「長久以來，你們受苦的時候，我們緘默沒發聲，現在，你們站出來爭取自己權益，反而是我們基督徒站在第一線阻擾抗議。」

他再次呼籲基督徒別把民法當聖經，宗教有信仰上的自由，但不應該放到社會議題內討論，「若你讀到上帝不喜同志結合，那就把這樣的概念留在教會裡。」

《羅馬書》第一章26到27節這樣寫：「……女人以反自然的性行為替代自然的性關係，男人也放棄跟女人自然的性關係，……男人跟男人做可恥的事，結果招來這種敗行所應得的懲罰。」陳思豪翻到基督徒最常用來引證的篇章，「我這樣念，你絕對會認為，聖經是反對同性婚姻的吧？」

所有被上帝歸類為是罪的惡行，在聖經中都找得出原由，唯有在同志這塊，他百思不得其解，「沒有人可以給我答案，他們只能說，這是『聖經寫的』。」

基督徒的論述有一塊是堅決反同的，所以帶動了整個社會的風潮，不是所有反同的人都是基督徒，「但他們是很堅實的群體，其他人反同就單純覺得噁心、不自然吧！只有基督徒會以上帝不喜歡來發聲。」

為什麼同性戀是罪？聖經根本沒有這樣寫啊！

「他們為什麼這樣想？為什麼覺得同性戀是罪？」陳思豪認為，這些無來由的恐懼，是源自於長期對聖經的錯誤詮釋，「同性的爸爸媽媽出現後，婚姻的定義不再限定一男一女，這會改變家庭結構。」除此之外，又被某些輿論惡意引導，告訴民眾若由同性父母領養小孩，會毀掉他們的一生，「孩子在學校被教成同性戀，然後很小就有性行為。」

11月17日反同大遊行跳出來譴責那些不可理喻的偏見前，陳思豪至少花了半年以上的時間，在臉書細細講述他的想法，「我有個錯覺，以為會友都知道我的立場。」雖然他三不五時講道便提起，卻沒有特別在檯面上公開表態。直到「舉牌事件」鬧得沸沸揚揚後，陳思豪才獲得教友們鮮明的兩極反應。

先是接到一通意外的出櫃電話，有個跟了他3年的台大學生，劈頭就道歉，「思豪哥，對不起，我是！」當下不知如何回應，「我還跟他說，這種時候你開什麼玩笑。」彼此以前從沒討論過相關問題，那一刻，陳思豪覺得他們之間變得更親密了。

而另一方面，這樣的行徑也讓某些教友感到沮喪疏離，「你還是我的牧師嗎？你又要講跟我想法不一樣的事情了！」陳思豪表明，「接下來我要做的，是呼籲和好，讓想法不一樣的會友知道，我還是他們的牧師，去理解他們在害怕什麼。」

延伸閱讀：【上報人物】挺同牧師顛覆教會　陳思豪

進入古亭教會前，陳思豪其實仍被歸類在保守組，「2007年受派去『台北大專學生中心』擔任校園團契輔導，牧師們開玩笑，要大家依照神學光譜排排站，我自認是中間偏左（開放的），結果卻被他們推推推，推到極右。」

自此，陳思豪才猛然驚醒，原先受保守派的思想影響竟是如此之深啊！他列舉了兩段在台灣神學院的經歷來說明。

保守派教授害怕自由派會將友善神學的思想加入解經，其中包括「同性戀不是罪」。

2003年，剛進入學院才半年，陳思豪就碰上知名的「台神事件」。當時自由派的歷史副教授鄭仰恩，在升等過程中遭受打壓與惡意阻擋，一怒之下憤而離職，有7位教授為他提出申訴並表明要同進退，「這就等於我過了個寒假回來，面臨沒有老師上課的窘境。」那時候身為學生代表的陳思豪，兩邊穿梭調查原委，意外發現站在鄭仰恩對立面、吸引自己慕名到台神就讀的廖上信教授（當時的台神院長），與他早先的想像有很大落差。

那一次的事件，幾乎讓台神院分裂了，「平常說出的解經思想老是會讓我們害怕的自由派教授，像鄭仰恩和曾宗盛，其實是比較秉持著信仰與真理在做事情的；而那些力求保守穩定，看似一板一眼的，反倒都是比較有手腕的。」

陳思豪認為，保守派害怕友善神學的思想被加入解經後，會徹底顛覆基督教，這其中當然包括「同性戀不是罪」。然而這些紛爭，還只是個開端。

「後來，我們學生連結外面的會友，硬是把辭呈給壓下來，那一年，大家都面臨了被退學的威脅。」

到了三年級，攻擊的箭端開始射向陳思豪的同班同學張懋禛，「有人寫黑函到神學院舉發他是同性戀，要求神學院處理。」當時張懋禛氣瘋了，想乾脆公開出櫃堵住流言蜚語，但班上近25個人，卻幾乎全都有志一同地阻止他， 「你等畢業再講，有事我們擋下來，全班都會跟你站在一起。」陳思豪後來發現，原來同性戀身分並不會影響同學之間的情誼。

「我們認為，就算他是同性戀，也沒有不能讀神學院的理由，更何況大家就是全力支持同學，誰管他是不是同性戀。」那位被攻擊的同學，後來成了真光教會的牧師。只不過，縱然同學間能找到彼此互相理解的道路，老師卻不見得能想得開。

指導教授陳尚仁影響了我早期對聖經詮釋，「你可以是同志，但你不可以有性行為。」

陳思豪的班導師，也是他碩士論文指導老師，還在教基督教倫理學的現任台神院長陳尚仁，「他就是反同反到頭殼壞掉的。」陳教授開始會擺臉色給張懋禛看，有一次陳思豪和教授吵起來，才發現自己的論述跟他一樣，「你可以是同志，但你不可以有性行為，只要沒有性行為，神就是愛你的！」

後來，花了足足8年的時間，陳思豪才解開這塊心結，他坦言就算到現在，看見兩個男生接吻還是會覺得怪怪的，「因為我是一個異性戀啊！」教育的重點，不是去渲染同志性愛的過程，而是「他跟我們一樣，社會不能去歧視他的性傾向和行為。」

基督徒受不了你一開始就說「同性戀」不是罪，「那樣他們就完全不和你談，反倒會爭辯你不是基督徒，所以你必須要先假設同性戀是罪，試著讓他們接受，即便同性戀在聖經裡被認定有罪，仍然享有社會上的權利。」陳思豪用這套方法去說服反對的人，「先從同志是罪，但他有權利」開始起步。

比較聰明的人會反問，「那若後來認罪悔改，你要讓他們離婚嗎？」當這些教友開始思考，陳思豪才能進一步解釋，事實上同性戀不是罪。

聖經的主要部分，從西元一世紀至今，近2000年沒有更新過，回到上千年前去看，似乎認定沒有辦法繁衍後代的組合就是罪，各個古代的民族與國家，掌權者都不容許它的人民同性結合，就算在100年前的社會，仍是這樣判定，「不孝有三，無後為大」，陳思豪反問，「21世紀的台灣，這句話一講，不會真的有人覺得是罪吧？」這就是時代的轉變，「所以，我認為同性性行為、同性結合，不應該是罪。」

從內心接受到真正說出口，陳思豪對抗的不只是教友的誤解，還有家人的不同聲量，「我老婆是科大的講師，她親眼看到異性戀學妹被同性戀學姊熱烈追求後，變成『假同志』。」另外，現在念小六的女兒，也每天都要找他吵架，「她和我以前一樣，是在教會長大的孩子，那是她自然而然的反應。」

德國神學家保羅田立克（Paul Tillich）在《信仰的能力》（The Dynamics of Faith）中提到，「一個人生命的終極關懷，就是他的信仰。」信仰是一種心靈境界，每一個人都有他的信仰，而每一個信仰之所以重要，那是因為，信仰能決定人的行為。「你的價值體系，會由那個信仰接續下來。如果你生命最終極的關懷是賺錢，那你信仰的就是錢。」

陳思豪闡述，「你相信政府的管治能力，所以你安心在這個社會生活，這也是一種信仰，否則你會惶惶終日，不能生存。」一個把上帝與另一個把金錢作為最基要信仰的人，他們的價值觀及行為模式，便會有很大的不同。

「基督徒　莫將自己信仰價值　強加他人之上」，陳思豪的叮嚀又自耳邊響起，在「婚姻平權草案」即將三度送審的前夕，聽起來似乎格外清明。

‧剪輯：羅佳蓉

‧攝影：李昆翰

‧撰文：張若瑤

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