如果所有人都長著尾巴，沒有尾巴的人，會被當成怪物的吧？

疾病是什麼？是自我感知的身心痛苦，還是說，任何異於常人的生理特徵、心理狀況都會被視為一種缺陷、一種病態呢？《現代漢語詞典》將「病」定義為「生理上或心理上發生的不正常的狀態」，可謂精闢至極，因為無情的現實一再的證明著，不同就是有病，少數就是病人。

拋開科學的結論，也不管是不是天性，認定了同性戀有病，卻拒絕給予「病人」理解和關愛。人類就是這樣奇怪，他們或許會物傷其類的同情身體內部的各種病症—肺炎、肝癌等等，對於顯露在外的不同—一隻跛足，甚而一塊胎記，則常常滿懷歧視和敵意。

民進黨立委尤美女、國民黨立委許毓仁，以及時代力量黨團分別提案修法，只為實現婚姻平權這一共同的目標。可惜立法院內難得的和諧，無法彌合整個社會的分歧。台灣民意基金會日前公佈的民調顯示，贊成與反對同性婚姻合法化的民眾分別為46.3%和45.4%，雙方旗鼓相當，對立空前嚴重。

不過諸如同性戀會傳染，同志運動鼓吹性解放，同性婚姻摧毀家庭制度一類的反對意見，實在缺乏常識，邏輯混亂，乃至令批駁或說服都顯得異常艱難。因此，與其陷入無謂的爭吵，不如穿過輿論的喧囂，去看看婚姻的本質究竟是什麼。

反同婚人士反對將同性伴侶的結合稱為「婚姻」，認為只有一夫一妻才符合傳統的倫常，但不知他們可曾聽過「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」的古訓？同志們喜歡神化愛情，衛道士熱衷神化婚姻，其實愛情純屬動物本能的衝動，婚姻無非經濟關係的產物。包括一妻多夫、一夫多妻的生活方式，歸根結底都是不同歷史時期人類為了生存，為了適應自然與社會環境建立的經濟關係。

今天，隨著女性經濟地位的獨立，社會保障制度的完善，什麼獨身主義、頂克家庭，人們已經見怪不怪。至於婚姻平權的真諦，不過是將同性伴侶共同生活所產生的一系列權利、義務和經濟關係用法律規範起來罷了，根本無關愛、無關性，更無關道德。除了恐怖分子的「聖戰」，這個世界並沒有那麼多神聖的東西，放鬆心態，人與人才能和平共處。

「婚姻家庭，全民決定」，是反同婚團體的主張。雖然舉行公投，「人獸（妖）成家」的許仙和白素貞的愛情，肯定會得到世人的祝福，但兩個心智正常的成年人能否生活在一起，並不因此即可任由無關的他者裁斷。公投，只能用以決定公共事務，濫施於私人生活領域無異於開門揖盜，因為從特定的角度講，任何自以為是的多數，都可能淪為相對的少數。假如「2300萬」可以決定兩個人的生活，「13億多」為什麼不可以決定2300萬人的明天呢？

民主的原則是少數服從多數，但同時，多數必須尊重少數。倘若連個人的婚姻都無法自己做主，台灣所標榜的民主就不僅是虛誇的，簡直是民粹，是多數人暴政了。婚姻平權這場爭議，核心不在於同性伴侶能否結婚，而是檢驗一個民主社會，多數對待少數的態度和方式。

婚姻是兩個成年人之間的事，收養子女則關乎未成年第三人的權益。同性家庭不利於孩子成長的觀點，或許有一定道理，但片面強調家庭因素，忽略社會因素，顯然是不公平的。在大陸，那個「以階級鬥爭為綱」的年代，從升學、就業到成家，無數人的人生境遇因為出身問題而悲劇化，可這些「黑五類」家庭果真具有原罪嗎？不必用正反雙方的一些極端案例去證明什麼，就算父母雙全、家庭和睦最有利於孩子成長，政府不也沒有強制剝奪單親家庭的監護權嗎？

家庭的特殊結構對孩子的影響，遠遠小於整個社會對此類特殊結構的家庭的偏見和歧視。要從制度層面消除這種偏見和歧視滋生的土壤，婚姻平權應該修《民法》，還是立專法，答案不言自明，只須堅定前行—「雖千萬人，吾往矣」（《孟子·公孫丑》）！

※作者為中國寫作者

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