現在大家把「狐狸精」看做是善於運用各種手段勾引男人的「風騷」女人。其實「狐狸精」最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期，就有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。

狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神祗。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸似乎還代表了某種詭祕的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞。漢代以後，狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義。到了魏晉南北朝，狐狸才開始人化，變得法力無邊，還獲得了人的感情和智力。

到了唐代，狐仙小說依然盛行，像《任氏》、《計真》等開始大肆 宣揚與狐有關的靈異事件。宋代，民間還出現了「狐王廟」；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。

據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條云：「唐初已來，百姓多事狐神……當時有諺云：無狐魅，不成村。」「狐魅」即「狐狸精」，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裡。

「狐狸精」化作人形，或到處作客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為 都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。

那麼「狐狸精」又怎麼成了放蕩女人的代名詞了呢？《搜神記》引道士云：「狐者，先古之淫婦也，其名曰阿紫。化而為狐，故其怪多，自稱阿紫。」

古人把狐狸視為性情淫蕩,，以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖豔、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐理精」了。

【延伸知識】為什麼用「狼心狗肺」形容某些人忘恩負義呢？

「狼心」怎麼和「狗肺」長在一起呢？長了這樣的心和肺的會是什麼呢？原來有這樣一個傳說：

戰國時名醫扁鵲往伏牛山為民治病。一天，走到一個山坡上，看到草叢中有一具屍首，像是剛死不久。他想把他救活，可是心肺已經壞了。正在猶豫，忽然一隻狼從這裡路過，他用手術刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在屍首腔内；又見一隻狗也從這裡跑過，捉住它又取了它的肺，也安在屍首腔内。

經過搶救，屍首活了，猛地站起來抓住扁鵲道：「盜賊，還我財物！」扁鵲說：「是我救了你的命，怎麼還說我是盜賊？豈有此理！」那人拉住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：「還我財物！」扁鵲無奈，只好一同去陽城見官。

陽城縣令聽了二人申訴，對扁鵲道：「你趁他熟睡之際，盜他所帶財物，尚未離去，被他醒後捉住，速將財物還他。」扁鵲道：「此人為狼心狗肺。如若不信，當場查驗。」縣令點頭應允。

扁鵲說：「把他的内臟打開看看。」那人膽怯，不願意。扁鵲說：「看看我封的刀口也可以。」那人解開懷，果然一眼看出，有新縫刀口在身。縣令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時，扁鵲一跺腳，卻飄然而去……。

縣令急忙追趕，直追到山頂，卻見他面朝東方，盤腿而坐，叫他起來，他卻不言語了。縣令命人查看扁鵲治病的地點，果有死狼死狗在那。只是一個沒有心，一個沒有肺。縣令說：「那人真是狼心狗肺呀！」於是將那人痛斥一番。 從此，就用「狼心狗肺」一詞形容忘恩負義之人了。

*本文摘自：為什麼古人這樣說套書（四冊）之《馬桶原本是給馬用的嗎？》，如果出版社 出版。

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