基督教眾教派聯合發起的國家祈禱早餐會，恐怕難以為繼，雖然基督教的神只有一位，聖經也只有一本，但追根究柢，眾教派心中的「國」是否是同一個國家？真的很讓人存疑。臺灣的命運，非單一宗教可以祝福，更非任何一位神可以命定，祈禱只是安定心靈，國家的命運掌握在每一個人民的手上，我們該祈禱的是，所有人民都能夠團結一心，一起為國家的未來打拼。

誰能確認政治人物「行公義、好憐憫」

國家祈禱早餐會起始於近20年前，當時臺灣剛歷經長達五十年的單一政黨威權統治，在驚慌中進行第一次的政黨輪替，少數黨執政又面對中國的文攻武嚇，人心的不穩定，對未來的惶恐與膽怯，致使基督教眾教派決定一起為國家社會禱告，其宗旨很清楚寫著，「臺灣眾教會共同為人民、政府、總統、國家、及世界和平所做的祈禱，求上帝使我們的國家能夠落實上帝所賜的公義、和平、慈愛，讓臺灣成為一個信、望、愛的國家。」若再參考彌迦書第6章第8節，就更清楚基督徒們的想望了，這段經文寫著：「世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

然而，當眾牧師替政治人物祈禱，有誰可以確認政治人物真的是走在「行公義、好憐憫」的道路上？許多政治人物檯面上形象與檯面下真面目的距離，可能比人間到天國的距離還要遙遠。不管是法師、師父、神父、牧師或道長，若要辨別政治人物是否真的與神同行？恐怕也沒那麼容易。

相對其他宗教，基督教是很入世的宗教，對國家命運與社會議題的關懷，也經常超越其他教派。但這樣的期待，有浪漫的宗教情懷，有時純潔到有些天真。若以基督徒最愛談的以色列建國為例，那是上帝揀選的國度，也是充滿著牛奶與蜜的應許之地，但很難想像，若沒有猶太人在美國主流社會強大的力量，或者猶太人在國際社會強大的政經影響力，那歷經多次戰爭之後，以色列獨立建國還會成功嗎？被回教國家包圍的以色列，絕對比臺灣的國家命運更加悲慘。

臺灣與以色列的命運，既類似又有所不同。除了歷史因素、地緣政治、人文發展與社會歧異等面向有所不同之外，二國都是小國寡民，卻都面對著武力強大的惡鄰，只是臺灣面對著無神論的共產中國，以色列卻是被信仰伊斯蘭的回教世界所圍繞，最大的差異則在於國家內部的國家認同與對於建國的集體期待，有著截然不同的客觀環境。

台灣基督社群單一又分歧

臺灣內部基督教社群的屬性也很特殊，既單一又分歧。跟佛、道教或其他多神論的宗教有所不同，所有人都在唯一一位真神的國度底下，有著原罪的命定，以及論述類似的生命觀與價值觀，但對於許多社會議題的看法與主張，卻有著相當的差距。

數十年來，基督教各教派對於統獨、二二八事件、原住民轉型正義、對待白色恐怖受難者的關懷、同性平權運動、土地正義等議題，有著截然不同的應對與反應。不同教派對於不同議題的意見，正是考驗著他們聖經話語的解釋，雖然聖經只有一本，但不同教派對於聖經經文的不同解釋，投射到的社會議題關懷，呈現著南轅北轍的差距。若以上述幾個議題的立場當作分類標準，就可以很輕易的識別眾教派的差異了。

早該停止邀請任何的政治人物

除此之外，在主日禮拜中，使用不同語言的各教派，隱約有著統與獨、中國情結與臺灣意識的投射，此呈現在對政治與社會議題看法上的分歧，也表現在對於不同政黨或政治人物的支持度上。其中，相當大的分歧曾經表現在1971年眾基督教派所發表的《對國是的建議與聲明》，在那個國家動盪、政黨迫害人民的年代，原本眾教派開會商定一起研擬聲明，在最後階段，部分教派選擇退出，長老教會只好帶回並獨自發出聲明，再加上後續對獨裁者的反抗，後來也致使長老教會遭到國民黨政權的監控、查禁羅馬拼音的聖經與一連串的打壓。

各教派與神同行，卻又彼此不同心。在同婚議題上，大致上來說，有些教友認為，愛無國界，但有性別之分，認為同性戀違反上帝對於婚姻的主張，並翻出聖經中同性戀是可憎惡的經文；也有教友主張，耶穌愛人捨己，無差別的愛，不能因為性傾向不同而有所差異，同性戀者也是上帝創造的一部分，上帝的國度不能捨棄他們。

國家祈禱早餐會早該停止邀請任何的政治人物，若照基督教的教義，在上帝的面前，政治人物與庶民百姓都是一樣平等，所有人都是上帝的僕人，這才是基督教的核心價值。就如馬太福音裡耶穌所說的話：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」世俗的事情就留給世俗吧！祈禱就留給個人、留給教會。至於眾牧師聯合按手在政治人物頭上的祈禱秀，那就大可不必了，因為上帝掌管一切，在上帝的權柄下，所有人都是平等的，魔鬼也終會現出原形，是非公義將會得到彰顯，上帝的子民們何苦如此庸庸碌碌呢？

※作者為臺北城市科技大學通識教育中心主任